EL  GURÚ GRANTH SAHIB
(1708 - Eternidad)

El CONCEPTO DEL GURÚ EN EL SIJISMO

            En la religión sij, la palabra  Gurú no denota el significado típico de un maestro, un experto, una guía o un ser humano, sino que está compuesta de dos palabras: GU y RU.

            GU significa la  oscuridad y RU significa la Luz.   Es decir, a la Luz que esclarece toda la oscuridad se le  llama:

                       

YOT O LUZ DIVINA.

Cuando Dios Impersonal manifestó sus Atributos en una persona, esa manifestación se llamó el Gurú Nânak:

                        Jot rup har aap gur Nânak kahayo.

 

                                 —“Swayas bhattan”,  1408

De esta manera, el Gurú Nânak resultó ser la corporalidad de la Luz Divina:     

                        En el verdadero Gurú, Nânak,

                        instaló su Propio Espíritu;

                        mediante él, Dios se reveló.

                                —“Asa di var”, pauri1  6,  466

            El Gurú Nânak sentó al bhai Lehna, después conocido como el Gurú Angad, en su trono, puso cinco paises2 y un coco enfrente de él, y entonces se postró  a los pies de Lehna, declarándolo el GURÚ ANGAD.   Cuando el Gurúado3 fue  conferido al Gurú Angad, él pasó también a ser la corporalidad  de la Luz Divina: 

          

                        Jot  uha jugat sai, seh kaya pher paltiae.

                                 —“Sata balwand”, 966

                        La Luz Divina era la misma,

                        La Manera y el Modo eran iguales,

                        El Maestro únicamente había cambiado el cuerpo.

                                 —Traducción de lo anterior

 

            El punto más importante que aquí se necesita tener en cuenta es que las personas se postraron frente al Gurú Angad ÚNICAMENTE cuando la YOT, O  LUZ  DIVINA,  se interiorizó espiritualmente en su persona. Ninguna persona  sij se postró frente a él antes de que se le otorgara el Gurúado.  Todo esto quiere decir que los sijs no se postraron frente al cuerpo humano de Angad Dev, pues el cuerpo humano no es el Gurú, sino lo es la Luz Divina, la cual fue pasada a ese cuerpo vía el Gurú Nânak.

            El mismo proceso de conferir el Gurúado continuó hasta el décimo Gurú. En ese momento, el décimo Maestro, el Gurú Gobind Singh, sentó el Adi granth (la  Santa Escritura, la Palabra Divina) en el trono del Gurú Nânak, puso cinco paises y un coco delante de Adi Granth y entonces se postró  ante él, declarándolo el Último Gurú para toda la eternidad.  Al delegarse de esta manera el Gurúado, el Gurú granth sahib también se convirtió en la corporalidad de la Luz Divina. Por lo tanto, se debe tener siempre en mente, y muy claro, que el postrarse uno, como sij, frente al Gurú granth sahib, no es postrarse frente a un mero  libro, sino que es postrarse frente a la Luz Divina o YOT —el Gurú—, la cual se legó cuando el Gurúado se confirió espiritualmente en él.

            En la religión  sij la palabra Guru se ha usado para denotar  tres aspectos interrelacionados:

            En primer lugar, se usa para significar a Dios, el Omnipresente  Espíritu Divino, la Luz Divina:

                        El Gurú es Misericordioso, el Santuario de la Paz,

                        el Gurú es la Luz para los  tres mundos,4   

                        él  es el Ser Eterno.

                        Oh Nânak, quien cree en Él, vive la  paz.

                                    —“Slok mohalla 1”,  137

                        El Gurú es Todopoderoso,

                        El Gurú es el Incorpóreo

                        El Gurú es el Eminente,

                        el Incomprehensible y el Ilimitado,

                        Inefable es su alabanza.

                        ¿Qué más puede decir una  mera voz? 

                                 —“Sri raga mohalla 5”,   52

                        El Gurú es el Propio Dios Infinito

                        Nânak, meditad día y noche en el Gurú.

                                 —“Asa mohalla 5”,   387

            En segundo lugar,  la palabra   Gurú   se usa también para referirse al Gurú Nânak puesto que él era la corporalidad de la Luz de Dios:

                        El Gurú Nânak es el Gurú perfecto;

                        bajo el verdadero Gurú yo medito en Dios.

                                    —“Ramkali mohalla 4”,  882

                        El Gurú Nânak es el verdadero Gurú;

                        el  Gurú verdadero me lleva hacia Dios.

                                 —“Kanra mohalla 4”, 1310

                        El Gurú y Dios son Uno;

                        El  Divino Maestro es Omnipresente.  

                                 —“Sri raga mohalla 5”, 53

            En tercer lugar,  la palabra  Guru se usa para referirse a la Gurbani5  o  Palabra Divina. Porque la Gurbani vino directamente de Dios, y como no  hay diferencia entre Dios y su Orden o Palabra   Divina, la Gurbani   es  también el Gurú:

                        La Palabra es el Gurú

                        y el Gurú es la Palabra.

                        La Palabra del Gurú está llena

                        del Elixir de la vida. 

                        Quien obedezca el mandato de la Palabra

                        obtendrá de verdad la salvación.

                                    —“Nat mohalla 4”, 982

                        La Palabra es el Verdadero Gurú

                        y el Verdadero Gurú es la Palabra;

                        la Palabra revela el camino a la salvación.

                                    —“Kanra mohalla 4”,  1310

LA PALABRA DIVINA VINO DIRECTAMENTE DE DIOS

            El Gurú granth sahib no narra la historia de la vida del Gurú Nânak, sino que cada y toda palabra  se dedica únicamente a la Gloria del Dios Omnipotente. No es una reproducción de las religiones anteriores, sin embargo, la Gurbani o Palabra Divina vino directamente a los Gurús  de Dios. El Gurú Nânak dejó bien declarado que no se trataba de su propia filosofía, no ejercía su propio entendimiento  y no expresaba su  propio pensamiento, sino que la Palabra le venía a él directamente de Dios y él simplemente estaba transmitiendo su Mensaje al mundo.  Así lo confirma:

                        Oh Lalo,6  como llega a mí

                        la Palabra Divina de Dios,

                        exactamente así la  narro yo.

                                      —“Tilang mohalla 1”,  722

                        He dicho yo lo que Vosotros

                        me mandáis decir.

                                      —“Wadhans mohalla 1”,   566

            Esto fue repetidamente confirmado y subrayado por todos los Gurús en su bani7 u oración.  Por ejemplo: 

                        De Dios emana la ambrosíaca  Gurbani;

                        el  exaltado Gurú narra y predica la misma al mundo.

                                                —“Majh mohalla 3”, 125

                       

                        Esta Palabra viene de él

                        —el Creador del  Mundo.

                                      —“Mohalla 4”,   306

                        Esta Palabra que ha venido de Dios

                        hace desaparecer todas las penas y preocupaciones.

                                    —“Sorath mohalla 5”,  628

                        Yo expreso nada excepto la Voluntad del Señor,

                         pues el devoto del Señor narra la Palabra de Dios.

                                    —“Sorath mohalla 5”,  629

                        Todo lo que el Señor me ha instruido

                        oídlo, oh hermano mío.

                                    —“Tilang mohalla 9”,  727

            El décimo Maestro, el Gurú Gobind Singh, afirmó la misma verdad de que era la Palabra de Dios la cual estaba revelándose a través de los Gurús:

                        Todo lo que el Señor me diga,

                        digo yo lo mismo al mundo.

                                    —el Gurú Gobind Singh

            La janamsakhi o biografía revela que el Gurú Nânak muchas veces le decía  a su trovador, “Mardana, empezad a tocar el rebec8  o rabel.  La Gurbani, o Palabra Divina, está por llegar.”   De esa manera, la Palabra Divina fue transcrita. Esa Palabra Divina es la GURBANI: el Gurú granth sahib.

LA AUTENTICIDAD

            El Gurú granth sahib no fue escrito por los discípulos después de que los  Gurús se habían ido, sino que fue dictado y  compilado por ellos mismos.  Por tanto, se trata de  la Auténtica Divina Escritura. A nadie se le  permite  cambiar ni siquiera una coma o un punto en las 1430 páginas. El  hijo del séptimo Gurú, Ram Rai, cambió el significado de únicamente un  verso para agradar al Emperador Aurangzeb y, como consecuencia, fue excomulgado para siempre del sijismo por su padre, el séptimo Gurú, estableciéndose como  resultado el hecho de que nadie puede cambiar jamás La Palabra  de Dios: la Gurbani.

            Max Arthur Macauliffe, un escritor inglés, dio un discurso en el idioma panjabi en Akal Bunga, Amritsar en 1899, y abajo se cita en parte:

           

            La religión sij tiene otro  mérito:  los fundadores de otras filosofías         y  religiones de este mundo nunca escribieron una línea con sus                          propias manos. Quizás usted haya oído que hubo un filósofo                              griego  muy famoso, de nombre Pitágoras, quien tenía muchos dis                      cípulos; sin embargo, él nunca dejó en la vida algo escrito por su                                   mano, bajo lo  cual pudiéramos nosotros habernos enterado de los                         principios de su secta. Después de Pitágoras, vino un segundo filó                     sofo griego de nombre Sócrates quien nació en 500 a. de C.   Se                                     convirtió en un líder espiritual muy famoso quien afirmaba que                            estaba recibiendo, desde muy dentro de su persona, divina                                      instrucción de Dios, la cual le persuadía hacer  el bien y le pro                           hibía los hechos malos. Pero también Sócrates  nunca dejó para la              posteridad algo escrito por él mismo, lo cual pudiera haber                               esclarecido su filosofía y sus principios.  Todo lo que  sabemos de                         él nos ha llegado únicamente  de los escritos  de su discípulo:                             Platón.  Además, en la India vivió Mahatma Buda y él nunca                             escribió nada por su propia mano. Después de eso vivió Cristo,                                    quien no escribió nada de su  mano. Sus enseñanzas se conocen                                   únicamente vía la Biblia cristiana. Por su lado,  los Gurús sijs real                       mente  actuaron de manera distinta a todos estos líderes religiosos:           ellos mismos dictaron el mensaje de la Verdad y compilaron el                          Gurú granth sahib. En ese respecto, la religión sij rebasa a las                                otras.

                                    —“Sri9 Gurú granth sahib”, pothi10 1, gaga,11 

                            traducción del bhai12 Vir Singh  

EL  GURÚ GRANTH SAHIB  EMPIEZA DE MANERA SINGULAR

            En la mitología hindú, la palabra OM se ha referido siempre a la creencia en  Dios como monoteísta. Sin embargo, otros religiosos empezaron a darle una interpretación politeísta; para ellos OM se refería a más de un Dios. El Gurú Nânak le sumó el número entero 1 —EK— enfrente de la palabra OM y la palabra kar13  después de ella. De esta manera, resultó la combinación sintáctica  EK-OM-KAR y, asimismo,  fijó para siempre el sintagma cuyo significado es: Existe pero Un  único Dios.  Por consiguiente,  el Gurú granth sahib se inicia de manera singular con el número entero Uno:  1.  El Absoluto Uno es la concepción monoteísta  de Dios y se le representa con un símbolo numérico aquí. La frase “un Dios” no solamente significa numéricamente Uno pero también Único y sin otro igual como Él.

            El Gurú granth sahib empieza con el “Moolmantar”, o preámbulo, es decir, la sección “Japji”, la cual es la esencia del entero Gurú granth sahib:

           

            Ek-Om-Kar                 Existe pero Un Único Dios,

            Sat-Nam                      Él es la Verdad Eterna,

            Karta-Purkh                 el Creador, el Omnipresente                                                                                    Espíritu Divino,

            Nirbhao-Nirvair            sin miedo, sin odio y sin  enemistad,

            Akal-Murat                  la Entidad Inmortal,

            Ajuni, Saibhang            Nonato, Auto-existente,

            Gurparsad                    hecho realidad por su Propia Gracia:                                                                 el Gurú.

            Al siguiente poema se le llama generalmente  “Sach Mantar”:14     

            Jap                               Meditad en

            Aad Sach                     Quien era la Verdad antes de la Creación,

            Jugad Sach                   Quien era  la Verdad al principio de la Creación,

            Haibhi Sach                  Quien es ahora la Verdad y

            Nânak Hosibhi Sach     ¡oh Nânak!  quien será eternamente la Verdad.

            El Gurú Arjan Dev cumplió la tarea de autenticar las diversas  composiciones y  preparó el Adi granth para el beneficio de sus  seguidores. Puesto que la obra había permanecido exactamente como se le había dejado hecha,  el Gurú Gobind Singh incluyó en ella la bani o palabra del Gurú Tegh Bahadur y le colocó el sello de  finalidad en el Adi granth.  A continuación, a  esta versión finalizada del Adi granth se le legó el Gurúado por parte del Gurú Gobind Singh.

            El Gurú granth sahib es el único refugio para un hombre lanzado al furioso océano de la existencia mundana. Le  ayuda a la persona a vivir bajo ciertas instrucciones o códigos morales, los cuales  son necesarios para lograr la salvación.

            El hombre es la máxima expresión de la creación de Dios. Logramos este cuerpo humano  después de haber  transmigrado a través de varias especies más bajas. El Gurú granth sahib propugna  la excelencia y la utilidad de la vida humana, pues es a través de la forma humana que una persona puede lograr la emancipación final. El hombre  y la mujer tienen una gran capacidad para conscientemente acumular conocimiento, el cual le ayuda a realizar la deseada meta espiritual. Por eso, todas las enseñanzas y exhortaciones para el desarrollo espiritual  se le ofrecen al hombre en el Gurú granth sahib.  A los valores materiales del hombre se cataloga como koors o falsos:

                        Falsos son los reyes, falsos sus sujetos,

                        falso es todo el mundo;

                        falsas son las mansiones, falsos los palacios,

                        falsos aquellos que moran en ellos;

                        falso es el oro, falsa la plata,

                        falsos aquellos que los llevan puestos;

                        maridos falsos, esposas falsas

                        se desgastan y pasan a ser polvo.

                        El hombre que es falso

                        adora lo que es falso y

                        se olvida del Creador.

                        ¿Con quién forjar la amistad?

                        En el mundo entero, todos perecen.

                        Falsa es la dulzura, falsa la miel;

                        en la falsedad barcos llenos

                        se han hundido

                        —con gran humildad afirma Nânak—. 

                        Excepto Vosotros, oh Dios,

                        todo es completamente falso.

                                    —“Asa di var”, “Slok mohalla 1”,  468

            El Gurú granth sahib subraya la importancia de Nam15 al identificarlo con el Gurú. Nam libera al hombre y a la mujer de todos sus previos pecados, dolores, sufrimientos así como del ciclo de nacer y morir.  Ningún ritual, ninguna limosna, ningún sacrificio, ningún  ayuno y ninguna penitencia están a la altura de Nam.

            El Gurú granth sahib inicia al discípulo en el camino del progreso  espiritual y lo guía durante las varias fases del camino hacia Dios.  Es una  nave que transporta y mantiene a salvo al devoto que viaja el  mar de mâyâ16  o materialismo,  guiando de esta manera al alma humana hacia su  destino final que es el Gozo Absoluto:

                        El temido océano del mundo

                        es peligroso y  formidable;

                        no tiene ninguna playa ni ningún límite,

                        ninguna barca, ninguna balsa,

                        ningún polo y ningún barquero.           

                        Mas el verdadero Gurú

                        tiene una nave para el terrible océano

                        y navega sus aguas

                        llevando en la nave

                        a quien mira con  favor.

 

                                                —“Sri raga mohalla 1”,  59

            Completamente auténtico, el Gurú granth sahib se conserva en su forma original. Es una muy valiosa posesión que los sijs han  recibido de Dios por medio del Gurú Nânak y se le tiene en suprema reverencia.

 

 

 

 

 

 

1 pauri  s.f.   Estrofa.   Cada pauri  contiene de cinco a diez  versos.  El título de una estrofa.

2 paise   s. m.   Fracción de una rupia, o la moneda de la India.

3 Gurúado   s.m.   Neo.  Período de liderazgo religioso por parte de un Gurú.  Administración,  gobierno, magisterio de un Gurú.  El gurúado es similar al papado del Papa en la Iglesia  Católica.  Junto con la labor fundadora del primer Gurú,  Nânak Dev, la religión sij ha  tenido diez Gurús, siendo los otros nueve:  Angad Dev, Amar Das, Ram Das, Arjan Dev, Har Gobind, Har Rai, Har Kishen, Tegh Bahadur y Gobind Singh.  Este último declara al Gurú granth sahib, la Biblia de los sijs, como el eterno Gurú para toda la eternidad.  La abreviación  neo. significa neologismo.

4 Los tres mundos son:  un mundo es todo lo que se encuentra en nuestro plano, el segundo  es todo lo que está sobre nosotros y el tercero es todo lo que yace debajo de nosotros.

5 Gurbani    s.f.     Palabra Divina.   Enunciada por el Gurú.

6 Lalo era un discípulo del Gurú.

7 bani  s.f.   Oración o himno del Gurú.  Palabra santa de los Gurús.

8 rebec   s.m. Rabel.  Un instrumento musical de la época medieval, que tiene tres cuerdas y que se toca con un arco.  Cayó en desuso en el siglo XVII.  

9 sri  adj.   El más alto.  Un superlativo.

10 pothi  s.m.  Volumen.  Libro.

11 gaga s.f.  La octava  letra del abecedario panjabi. Gaga aquí indica la página donde aparece la cita.

12 bhai  s.m.  Hermano en el sentido religioso.

13 kar   s.m.  Semicírculo.

14 Sach Mantar   exp.  ideo.  La verdadera mantra. 

15 Nam   s. amb.   Nombre Divino.  Dios.  Palabra Divina.  Palabra Mística.

16 mâyâ    s.f.    (Voz sánscrita.)  En el Vedanta y en el budismo, se refiere al conjunto de ilusiones que constituyen  el mundo material.